A PRIMAZIA, A CABEÇA COBERTA E O CABELO LONGO
A cabeça coberta
A partir do tema da primazia — que acabamos
de considerar —, o apóstolo, pelo Espírito, desenvolve o tema da cobertura da
cabeça. Cobrir ou não a cabeça é um meio através do qual manifestamos nossa
sujeição à ordem de Deus. Entre as muitas desordens que havia em Corinto,
parece que houve desordem em relação com este assunto, e por isso o apóstolo
aplicou um ministério corretivo. Ele disse que quando uma mulher profetiza
(fala por Deus desse modo) ou ora (fala a Deus), deve estar coberta; todavia
quando o homem ora ou profetiza, deve estar descoberto (1.ª Coríntios 11).
Fazer o contrário é desobedecer e faltar no reconhecimento da primazia.
O homem, então, não é a única criatura
terrestre que fala por Deus ou que se chega a Ele; a mulher também o faz. No
entanto, é importante observar que há uma
só cabeça visível na terra, não duas. Essa cabeça é o homem. Para manifestar que reconhece a ordem estabelecida por Deus
na criação, a mulher cobre sua própria cabeça física, declarando assim que ela não ocupa uma posição de autoridade,
que não é a cabeça, mas sim, que reconhece ao homem como a única cabeça (ou
autoridade) visível sobre a criação terrena. A mulher, ao aproximar-se de Deus
em oração e cobrir sua própria cabeça, reconhece a ordem divina da criação,
onde outro — o homem — foi posto sobre ela. Deseja ela falar a
Ele? Então deve reconhecer primeiro o lugar
que Deus lhe tem posto. Deseja ela falar por Ele (desde que não seja de forma
audível na igreja, à luz de 1.ª Coríntios 14:34)? Então deverá fazê-lo na
atitude de obediência e sujeição.
É preciso demonstrar que a coberta para a
cabeça da mulher não é seu cabelo, o
qual forma parte de sua cabeça. Se a coberta requerida pela Palavra de Deus
fosse seu cabelo, então a expressão "toda mulher que ora ou profetiza com
a cabeça descoberta" teria que significar que a mulher orava ou
profetizava sem o cabelo. Haveria de estar calva ou rapada. Além disso, se
assim fosse o significado, os homens, para satisfazer as instruções de orar com
a cabeça descoberta, teriam que ter suas cabeças peladas ou rapadas. É claro,
pois, que a coberta requerida sobre a cabeça da mulher, não pode ser
simplesmente seu cabelo, mas sim, uma coberta adicional a esta. A mulher usa esta coberta como símbolo de
sujeição nas circunstâncias assinaladas.
Em 1.ª Coríntios 11 é feito menção de uma
mulher tosquiada ou rapada. O que o Espírito Santo pretende dizer quando afirma
que uma mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta é como se ela
houvesse tosquiado ou rapada? Considere o interessante comentário sobre este
tema que citamos em continuação:
«Creio
que há um significado amplo e peculiar na instrução atinente a cobertura das mulheres
na igreja (1.ª Coríntios 11:5-6). Dita instrução deve tomar-se como
significando aquela sujeição que a mulher deve ao homem, o qual é sua cabeça, ou
a sujeição que a igreja deve ao Senhor. Autoridade ou coberta sobre a cabeça
era o sinal da dita sujeição e, portanto, o que convinha às mulheres na igreja.
Porém
isso não é tudo; pois o apóstolo acrescenta que: "se a mulher não se cobre,
que corte também o cabelo"; e disse que estar descoberta era "o mesmo
que se houvesse rapado"; e o fato de estar tosquiada ou rapada teria sido
uma vergonha para ela. Contudo, qual era a vergonha cuja expressão consistia na
cabeça tosquiada ou rapada da mulher? Isto deve ser determinado, conforme creio,
recorrendo à lei. Sob a lei encontramos duas ocasiões em que a mulher esteve tosquiada
ou rapada: Em primeiro lugar, quando a mulher estava sob a suspeita de seu
marido (Números 5:18); e, em segundo lugar, quando era estrangeira e, havendo
sido tomada cativa por um judeu durante a guerra, podia chorar seu pai e sua
mãe por um mês antes de consumar sua união com seu possuidor (Deuteronômio
21:10-13). O vergonhoso estado da mulher expressava assim que ela não gozava nem
da inteira confiança, nem do pleno regozijo de seu marido. Pois bem, a mulher não
deve aparecer com tais marcas sobre si. A igreja não deve ser vista como si
estivesse sob suspeita de Cristo, nem tampouco sentir-se como uma cativa
afligida; isso seria sua vergonha. A coberta sobre a cabeça, em troca, mostra
que a igreja não está em nenhuma destas condições, mas, pelo contrário, é feliz
ao gozar da confiança do Senhor; e sempre deveria ser assim. Vemos, pois, que a
mulher coberta na igreja manifesta as duas coisas que concernem a igreja: Primeiro,
sua sujeição ao Senhor; e segundo, sua posição sob Sua plena proteção, confiando
nÉle e consolada por Ele. A igreja reconhece o senhorio de Cristo, no entanto, além disso, goza de sua abrigadora presença -
o que aparta o sentimento de servidão—, pelo que a cabeça rapada ou descoberta
seria una negação de ambas as coisas, uma desonra para o homem e uma vergonha
para a mulher, e daria um falso testemunho, por conseguinte, aos anjos, que estão
aprendendo estes profundos mistérios de Cristo por meio da igreja (Efésios
3:10; 1.ª Coríntios 11:10). Cristo foi visto primeiro pelos anjos (1.ª Timóteo
3:16). Eles observaram e seguiram todo seu caminho desde a manjedoura até a ressurreição;
e agora aprendem da igreja, observando seus caminhos, e, se a mulher aparecer descoberta
ou rapada, os anjos aprenderiam de forma incorreta[1].»
Deus é tanto Criador como Salvador, e
a ordem de coisas estabelecida sobre a terra por Deus como Criador não é
ab-rogado por aquilo que Ele tem trazido a existência como Salvador. O ministério corretivo do apóstolo, dado em
1. ª Coríntios 11, previne contra qualquer abuso de Gálatas 3:28, versículo que
alguns querem utilizar com o objetivo de ensinar que, como todos somos um em Cristo, as relações terrenas ficam
anuladas. Suponhamos erroneamente, por um momento que fosse próprio que uma
irmã orasse ou profetizasse na Igreja. 1. ª Coríntios 11 nos mostra que ela
devia trazer sobre sua cabeça, como sinal de autoridade, uma cobertura, um véu.
Isto prova que as relações terrenas não foram ab-rogadas, o que também
demonstra que tal maneira de interpretar Gálatas 3:28 é falso; e pior ainda que
falso, pois vem contra a expressa declaração de 1.ª Coríntios 14:34 com porfia.
Se alguém crê que é profeta (isto é, um que expressa o pensamento de Deus desse
modo) ou espiritual (isto é, um que discerne o pensamento de Deus) reconheça
que o que Paulo escreveu em 1.ª Coríntios 14:34 e em 1.ª Coríntios 11 são
mandamentos do Senhor (1.ª Coríntios 14:37)!
Autoridade sobre a sua cabeça
"Portanto a mulher deve ter [sinal de] autoridade sobre sua cabeça..." (1.ª
Coríntios 11:10). A razão porque ela deve ter sinal de autoridade sobre a
cabeça é porque "o varão não foi criado por causa da mulher, mas a mulher
por causa do varão" (v. 9). Isto significa que a mulher está sob a
autoridade do varão (cf. v. 3). A mulher não pode tomar algo imaterial como é a
"autoridade" e pô-la sobre sua cabeça, pelo que deve por algo sobre a cabeça de tal modo que se
entenda que represente a autoridade do varão. Por uma coberta enquanto ora ou
profetiza é um ato mediante o qual ela reconhece que está sob autoridade. A coberta
- como alguém bem o disse – “é um sinal ou símbolo da autoridade sob a qual
está”. Ela estará, pois, sob uma coberta reconhecendo com isto, que está sob
autoridade.
Por causa dos anjos
"Pelo que a mulher deve ter sinal de
autoridade sobre sua cabeça, por causa dos anjos" (1.ª Coríntios 11:10). Porque o sinal de autoridade posto sobre a
cabeça é por causa dos anjos?
“pois
somos feitos espetáculo ao mundo, aos anjos, e aos homens. " (1.ª Coríntios
4:9).
“Bendizei
ao Senhor, anjos seus, magníficos em poder, que cumpris as suas ordens,
obedecendo à voz da sua palavra " (Salmo 103:20).
“Não
são porventura todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor
daqueles que hão de herdar a salvação" (Hebreus 1:14).
“Para
que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados
e potestades nos céus" (Efésios 3:10).
Eles também cercam os redimidos nos céus
(Apocalipse 5:11). Os anjos quando ouvem a voz da sua Palavra,
contemplam e aprendem acerca da ordem de Deus no meio do Seu povo. Eles (os que
não caíram nem pecaram juntamente com Satanás) são criaturas que estão sob autoridade, e têm traços que os distinguem entre si.
Entre os redimidos de Deus, os lugares designados ao homem e a mulher devem ser assumidos com muita alegria.
Necessitamos recordar a infatigável e constante observação dos anjos
contemplando os obedientes e perfeitos seguidores do Senhor.
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